焦虑，其实是向人发出的一个警告，要求“我们”彻底检视自己。
但我们很多人往往有意无意的回避着这项责任，当内在的痛苦仍在滴答作响，却宁肯选择逃避和无视。
此时，与其胡思乱想，不如回归真实的当下。
01
什么是焦虑：
比如，一个孩子只是身上出了小丘疹，或患了轻微的感冒，而做母亲的却担心孩子会死，我们称这种担心为焦虑；但是如果她的子女真的患的是严重的疾病，我们就称她的恐惧心理为反应性恐惧。
对此我们有一个简单而明确的分别：恐惧是一种面对我们人必须面临的危险之反应；而焦虑则是对危险的不适当反应，或是对一些想象性的危险之反应。
但是，如果我们告诉一个人，说他害怕遭受某个胡言乱语的人所攻击之心情，乃是病态的焦虑，很可能双方就会陷入无止境的公说公有理、婆说婆有理的争辩中。因为，他会指出他的恐惧是有现实根据的，他所害怕的事物确实会发生。
这种反应很明确地说明了一件事，那就是无论面对何种客观环境，我们始终都在竭力摆脱焦虑，或避免感觉到它的存在。其理由很简单：强烈的不安，是普通人所能有的最大痛苦。尤其是焦虑时产生的无望感或绝望，是特别让人难以忍受的一种感觉。
其实，焦虑有一种被认知为“不合理”的性质：因为我们的文化特别强调合理性的思维及行为，并认为不合理性，或看来不合理的事物，是比较低劣的。所以，对某些人而言，他们的成长环境、经历等，让他们在认知中要比别人更不能忍受被任何非理性的因素所控制。
在这个时候，焦虑这种情绪，就其实已经向作为有思想感知的人的个体，发出了一种含蓄的告诫，要求我们彻底检视自己现有的信念。只是很多时候，不论承认与否，没有人会喜欢这种警告，也可以说我们最反感的就是意识到必须改变自己的一些态度。
02
四种逃避焦虑的方式
第一个方法——合理化
这往往是避免责任的最常用解释方法，它的实质在于把焦虑转化成一种合理化的恐惧。
不论它的内容是对分娩的恐惧，对疾病、错误的食物的恐惧，还是对天灾人祸、贫困潦倒的恐惧，最内在的焦虑源头都被掩盖了。
第二种——否认它的存在
运用这种方法，焦虑并没有什么真正的改变。否认它，只是把它从意识上排除出去。它所呈现的，往往会是恐惧或焦虑所伴随的生理现象，例如，颤栗、冷汗直流、心跳加速、窒息、尿频、呕吐、腹泻，在心理方面，则是烦躁不安、被打击或麻痹的感觉。
第三种——麻醉自己，对其视而不见
人们对此最容易想到的方法是饮酒或服药；其他可能还有害怕孤独而投身于社会活动，甚至是投身于工作中，拼命工作。这种现象，我们大多可以从对工作的强迫性依从，和在星期日及假日时当事人所产生的烦躁不安中发现。
第四种——与本能满足相关的行为
频繁的性行为，或者情绪性的进食，增加的人际活动，都可以作为一种安全阀，使焦虑不安消除掉一部分。
而且，假使更进一步深入到这些逃避行为自动发挥作用的所在，我们就会发现一种抑制现象。
03
如何判断是否正在抑制焦虑情绪？
在心理方面，抑制作用主要表现于不能集中注意力，不能形成或表达自己的意见，不愿与他人接触等等为人所熟知的现象上。
从积极的角度来说，人是都有能力知觉到抑制作用存在的。但很可能会低估它的发生频率，因为通常我们并不明了自己究竟拥有多少的抑制作用。
为了了解自己是否正在通过某种方式抑制着内在的焦虑，需要考虑三方面的因素：
第一，必须了解到自己做某些事情的真实欲望，以便了解我们是真的没有愿望完成它，还是有所顾忌而不敢去做。
假设在心中产生了对某事的批评意念。一种微小的抑制作用会使这人变得胆怯，不敢发表那些批评意见；
抑制作用也有可能强大到使那种批评念头根本不会产生。于是他就会盲目地接受别人的意见，甚至称赞它。同时一点也不知道自己有所顾忌。换言之，如果一种抑制作用强大到会检查我们的欲望或冲动，那么我们对它的存在甚至就会一无所知。
第二，抑制作用会发生在个人的生命中行使重要职能时，以致他宁愿坚持认为它是一种不可改变的事实。
比如，如果有人对任何竞争工作都会产生强大无比的焦虑，结果使他在尝试任何工作时都会疲乏不堪，那么这个人可能会坚持认为自己不够强健，不能胜任任何工作。而这种信念保护了他，因为如果他承认自己身上有抑制作用，他就必须回去工作，从而把自己置身于那可怖的焦虑之中。
第三、要回到个体所存在的文化因素上。
如果个人的抑制作用与文化所赞许的抑制作用形式恰好相同，或与既存的意识形态相符合，那么个人就永远不可能察觉到这一个体抑制作用。
比如，一位对于接近女性的相关行动，是心存极端禁忌的人，就可能不会感知到自己身上的抑制作用，因为他以一般人所接受的尊重女性的观念来看待自己的行为；或者，对追求身外之物的抑制作用，很容易让人认为与“谦虚是种美德”的教条相混淆。
简而言之，焦虑也许会潜藏于生理不快的感觉（心跳过速或疲惫不堪）后面；也许会为一些表面看来合理的恐惧所遮掩，比如，饮酒作乐，或沉迷于其他消遣的潜在力量；还有我们身处的文化，使几乎每个人都建立起上述惯常的自我防御机制。
个人越是精神不安，他的人格就越是受这些自我防御的影响与决定，他也就会有更多更大的事不能完成，或不愿完成。
04
送给焦虑的现代人的九句话
1）想“拥有”流水，你必须放手让它走、让它奔流起来
你无法抓牢生活，就像你不能将一条河放在桶里带走。
要是你试图将流动的水抓住并放入一只桶内，这只能清楚地表明你并不懂得流水的性质而且你将永远失望，因为水是不会在桶内流动的。想“拥有”流水，你必须放手让它走、让它奔流起来。
对生活而言，也是如此。
2）不对痛苦更敏感，我们就无法对快乐变得更敏感
这就是人类的困境：意识的每一次增强都需要付出代价。
记住过去可以使我们为未来做出计划，但是为快乐做计划的能力却被担忧痛苦和恐惧未知的“能力”给抵消了。
3）明天以及有关明天的计划，有可能一点意义也没有
除非你充分地与当下的现实接触，因为你生活在当下而且只生活在当下。
除了当下的现实，并不存在着其他的现实，因此，即使一个人可以永生，为了将来而活也意味着永远地与生活失之交臂。
4）试图取悦大脑，就像是想要通过耳朵来饮水一样
于是，这样就更加不可能享有真正的快乐，对生活中最强烈和最微妙，而事实上也极其普通和简单的那些欢乐，变得迟钝、麻木。
5）只要你开始想着“我正在如何”，你就已不在当下了
为了了解音乐，你得听音乐。可是只要你开始想着“我正在听音乐”，你就已不在听音乐。
想要弄明白欢乐或恐惧，你一定要全心全意地感知它。一旦你开始给它们命名并且说“我很快乐”或“我害怕”，你就没有在觉察它们。
6）心是在以它体验快乐的完整、自然而然的方式，同样的在体验痛苦
意识到不可能从痛苦中逃离之后，心就会对它做出让步，吸收它，并且只对痛苦有清晰的感觉，而不会感到有任何的“我”在感受痛苦或反抗痛苦。
此时，痛苦就只是这个当下时刻的性质，而这一刻会过去。
7）体会过程的意义，而不是只关注终极的结果
假如事物的意义仅仅在于终结之处，那么作曲家只要创作终曲乐章就行了；舞蹈的含义和目的就是舞蹈本身，跟音乐一样，它是通过进行过程中的每一刻来实现的。
你弹奏一支奏鸣曲，并不是为了到达最后一个和弦；假如事物的意义仅仅在于终结之处，那么作曲家只要创作终曲乐章就行了。
8）放下一些对完美自我的期待
每个人都有爱，可是只有当他心悦诚服地接受了“完全爱自己”的不可能性，和必然会由其导致的挫败感，他的爱才能够流露出来。
这个信念是不会经由谴责、通过痛恨自己、通过说“自我之爱”的坏话而建立的，它的形成只能通过觉察到这一点：我们并没有一个可供被爱的完美自我。
9）贴标签和定义、评判自己，只会让人离真实越来越远
好好体会一下，焦虑的寻求一个解答的过程，做的那些检查、测量和标记的到底是什么？
不断探究好似引人入胜的谜团答案，最终势必会通过捉弄我们而使我们离开原有的思维，直到心在兜着圈子给自己找答案的行为中，忘了再去追究它自己的运作过程。
当你的心能变得能够觉察到当下事实，在这一时刻，会发现自己的存在就是不折不扣的真实奇迹。
- END -
来源网络，内容转载自公众号：九渡心理，原文未标注出处，转载请注明原出处
所使用内容仅做公益性分享，归相关权利人所有，若涉及版权问题，请原作者联系我们：15663816666，经核实后，定会及时删除或者注明原作者及出处
【周瑞玲心理工作室地址】
QQ：1209039223,
微信：15663816666，
微信公众号：zrlxlzx。
电话：0451-86315777
地址1：西大桥店（哈尔滨市南岗区汉阳街30号）
地址2：群力店（哈尔滨市道里区恒大国际中心2号楼1833-1834）
【欢迎了解我们机构网站】
http://www.psy525.cn/HLJ525.html
http://www.psy125zrl.com/
http://www.psy125.cn
请点击以上网站了解心理机构各位老师的资质，介绍，咨询案例，咨询方式，收费标准，预约流程，联系方式
所使用内容仅做公益性分享，归相关权利人所有，若涉及版权问题，请原作者联系我们：15663816666，经核实后，定会及时删除或者注明原作者及出处
【周瑞玲心理工作室地址】
QQ：1209039223,
微信：15663816666，
微信公众号：zrlxlzx。
电话：0451-86315777
地址1：西大桥店（哈尔滨市南岗区汉阳街30号）
地址2：群力店（哈尔滨市道里区恒大国际中心2号楼1833-1834）
【欢迎了解我们机构网站】
http://www.psy525.cn/HLJ525.html
http://www.psy125zrl.com/
http://www.psy125.cn
请点击以上网站了解心理机构各位老师的资质，介绍，咨询案例，咨询方式，收费标准，预约流程，联系方式
所使用内容仅做公益性分享，归相关权利人所有，若涉及版权问题，请原作者联系我们：15663816666，经核实后，定会及时删除或者注明原作者及出处
